似乎每隔一段時間
就會有一首詩詞流行
最近被廣泛傳閱的
大概就是班札古魯白瑪的沉默這首吧
因為作者為誤傳為倉央嘉措而引起討論
仔細看看這首作品
文字淺白但含意深遠
難怪這麼受人喜愛
班扎古鲁白瑪的沉默 作者：扎西拉姆·多多
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來 不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增 不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裏
不捨 不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進你的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
以下內容轉自
一壶茶之清水 http://blog.sina.com.cn/liuxiaojun 2009-06-02 16:40:17
据说此诗是仅次于《那一天》的最感人的仓央嘉措情歌。载于《读者》2008年20期，署名仓央嘉措（值得注意的是，发行量巨大的《读者》亦是《世界上最遥远的距离》误传的推手）。这首诗的原作者是扎西拉姆多多，讹传为仓央嘉措所做，并非出自作者本意。
（ManiPadma）
以下是作者扎西拉姆多多的一些说明：
卓玛：2009-05-07 回复 班扎古鲁白玛其实是梵文，班扎，就是Vadjra，就是“金刚”的意思；古鲁，就是：Guru，就是“上师”；白玛，就是pema,就是莲花。这下子明白了吧：金刚上师莲花，就是莲花生大师。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，多多想要表达的是上师对弟子的爱，真的跟女子、跟风月没有什么关系啦。所以在诗的名字里，藏进去了莲师的名字。如果这首诗真的是仓央嘉措所作，那么它绝对不会叫做《班扎古鲁白玛的沉默》，因为在西藏，莲师的名字的发音是“白玛仲尼”或者“古鲁仁波切”。扎西拉姆多多 19:52:41[删除][回复]虽然多多还专门写博客说明过，但也无济于事：（
有人来质疑，《班扎古鲁白玛的沉默》到底是不是六世DL喇嘛仓央嘉措的作品，为什么跟其他作品风格不太像。
多多也很质疑啊，那首诗怎么就莫名其妙成了仓央嘉措的作品了呢，而且还搞得好像是多多冒了他老人家的名，冤死我了！于是多多狗狗跟百*了一下“班扎古鲁白玛”，不得了，原来被好多人转贴了，更不得了的是，很多地方地方都写着：《班扎古鲁白玛的沉默》(还有很多地方将诗名都改了，叫《见与不见》)，作者：仓央嘉措。竟然还有人自作聪明地解释到：“班扎古鲁白玛是作者在诗中表达的主人公爱慕的女子的名字。”真是要活活晕死多多了！
http://blog.sina.com.cn/dorophy101
冤得有点莫名其妙
有人来质疑，《班扎古鲁白玛的沉默》到底是不是六世达赖喇嘛仓央嘉措的作品，为什么跟其他作品风格不太像。
多多也很质疑啊，那首诗怎么就莫名其妙成了仓央嘉措的作品了呢，而且还搞得好像是多多冒了他老人家的名，冤死我了！于是多多google跟百度了一下“班扎古鲁白玛”，不得了，原来被好多人转贴了，更不得了的是，很多地方地方都写着：《班扎古鲁白玛的沉默》(还有很多地方将诗名都改了，叫《见与不见》)，作者：仓央嘉措。竟然还有人自作聪明地解释到：“班扎古鲁白玛是作者在诗中表达的主人公爱慕的女子的名字。”真是要活活晕死多多了！可要是大张旗鼓出个声明，又搞得好象多多要跟仓央嘉措挣版权似的，哎呀呀，只好在这里小声地声明一下：
《班扎古鲁白玛的沉默》，嗯，其实是小的我的原创，出自《疑似风月》系列。其实我也从来没有试图暗示这是六世达赖喇嘛的作品呀。班扎古鲁白玛其实是梵文，班扎，就是Vadjra，就是“金刚”的意思；古鲁，就是：Guru，就是“上师”；白玛，就是pema,就是莲花。这下子明白了吧：金刚上师莲花，就是莲花生大师（第一个将佛法传入西藏的人，被认为是第二佛陀）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，多多想要表达的是上师对弟子的爱，真的跟女子、跟风月没有什么关系啦。所以在诗的名字里，藏进去了莲师的名字。如果这首诗真的是仓央嘉措所作，那么它绝对不会叫做《班扎古鲁白玛的沉默》，因为在西藏，莲师的名字的发音是“白玛仲尼”或者“古鲁仁波切”。
by the way,《仓央嘉措说》，也不是仓央嘉措说的，是多多臆测仓央嘉措可能会这么说吧，罪过罪过！
多多的博客，除了佛经、上师开示，和特别说明的文句之外，从来没有引用过别人的作品，凡是没有说明的，都是原创。不过原创的只是文字，不是思想，思想没有原创的，从一出生就已经被这个世界影响了，一直影响着。
顺便说一句，六世达赖喇嘛写的，不是情歌，而是道歌， 根本不是多多可以模仿的，那都是证悟之后的境界，世人误会仓央嘉措了！
关于《疑似风月》
语言和文字真的是不可执取的东西，尤其是对于你自己的语言和文字。当一句话说出来或者写下来，它就不是你的了，你必须允许它任由别人去解读，以及误读。所以我最想说的话，其实在我开口前的那一刹那已经说完，一说，就错，就像禅。
言不由衷，语言又如何能够完整地表达初衷？《仁王护国经·观空品》说：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭，《大智度论》说：六十念为一弹指。到底哪一个是初衷？当想法硬要付诸于文字，就应该让那个“初衷”消失，把“初衷”让给读到它的人吧，在他与文字相应的一刹那，他便为你的文字赋予了一个奇妙的“初衷”，他在为自己创作，用你的文字，创作全新的思想，多么美妙！一切的误读都是重新的创作，不要试图用辩驳去毁坏它，同时，享受你的孤独，每个人都注定孤独。
最后不得不说的是，人们不敢相信又万分向往《班扎古鲁白玛的沉默》中的至上爱情，我只能说，它真的存在——莲花生大师亲口说：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”
嗡阿吽 班扎古鲁白玛悉地吽
附：《疑似风月》
[上]
很多东西，无关风月，却疑似风月；而所谓的爱情本身，与之相比往往远没有那种力量和情深。
<痴心无死>
你已经被最热烈地爱恋过
一次两次三四五次
乃至万千无量如恒河沙数
我仍然要将我的爱露注入
在你的海中
你或许不会因此而满溢
但若非如此
我将必定干枯
你愿意接受我的倾注吗
就像我自始而终的承受
你的熟视无睹
<王与曼陀罗>
突如其来的出现
我的王
你立在千年尘埃的中央
那不知因谁而散漫四野的尘埃
终于因你而落定
宇宙止静
我的抖瑟开始明显
来自灵魂深处的振颤
如同来自苍天深处的众神发问：
你在恐惧什么？
如同来自远方时光的众神追问：
你还有什么可以抵抗？
我的王
只有你问我才作答
然而你说
“你是我宿世种下的花，
即将在尘埃里盛大绽放，
开在我今生必经的路上。”
<耶输陀罗>
你的忧伤眼看就要
越过眉头 淹没
我的双肩
我的哀愁却无法让你看见
相信我是爱你的
如果有从前
如果有永远
我的爱从最古老的从前固执到
最浩缈的永远
现在为了这旷世的爱恋
我必须跃上马
趁着月色离开
从你的梦境离开
请你
也从你的梦境离开吧
我的爱其实在这个梦之外
在生死之外
不哭了吧
天亮时我将拈花
你会微笑吗？
[中]
有一些爱，确定存在，我们却永远也学不会……
<玛吉阿米唱>
如果没有横逸的衣袂
与
金色的脸庞
还会认得你吗
如果没有温柔的低语
与
透明的眼神
思念会有多深
如果不来拉我的手
如果不频频的回头
会不会跟你走
我要如何爱你
才能穿越浮华
穿越时光
不虚妄不癫狂
<仓央嘉措说>
我是全世界所有的男人
你是全世界所有的女人
我爱你
理所当然
我是你全部的真相
你是我唯一的幻想
你爱我
理所当然
我是你的四维、上下
你是我的过、现未来
我们相爱
理所当然
虚空可以作证
我们的爱
比死亡还要理所当然
<班扎古鲁白玛的沉默>
你见或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心间
默然相爱
寂静欢喜
[下]
有一些爱需要去追寻，真正的爱只需要耐心的等待……
<云水调>
蛰伏人间三千年
我是失足的云奴
跌落凡间
沉潜在岁月的深渊
我早已经爱上我的哀伤
你本该继续你的蔚蓝
为何驭风而来
欲携我向何方
殇渊如我
需要你多少的热暖
才可能重新蒸发
如露如烟成雾成霭
<青天谣>
临风守望三千年
我是沉默的苍天
看你流连
穿梭在无路的世间
你可以忘了你的初心
我不能不信守我的爱情
我驭风而来
给你一声应允
广大如我
肯将全部的年华
化作无边的等待
作磐作石似誓似盟
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